东方圣人出生日期及姓名介绍,东方圣人出生日期及姓名图片

投稿用户 • 2023年3月23日 am11:00 • 创业资讯 • 阅读 277

探生命奥秘，解当下之困，一起走进庄子。

到底什么是圣人？

庄子在《田子方》篇通过尧和守护边疆的华封人的对话，告诉我们什么才是真正的圣人。尧有一次到边疆去巡视守护边疆的华封人见到了尧就说：我祝你长命百岁。

尧说：那可不要！寿则辱，如果活的年龄太大了。就会老来难，就等于受到了羞辱，是对生命的反而不尊重。

然后华封人说：那我祝你财源广进。尧又说，我也不想财源广进。因为多财必多事，好多事情都是钱闹的。我可不想要那么多的钱，要那么多的财富。

华封人又说，那我祝你多子多孙。尧也拒绝了，多子多孙必多争，我担心他们争名夺利，甚至在一起会骨肉相残，这是令我恐惧的事情，所以我也不希望多子多孙。

华封人听了以后，无可奈何的说道：我本以为你是一个得道的圣人，今天听了你讲这番话。

你最多只能算一个求道的君子。并不是真正的圣人。

“天生蒸民，必授之职”。

每个人都肩负着一种使命，你如果多子多孙，你为什么不能根据他们的天赋其能，赋予他们一定的职务呢？如果每个人都能够肩负起自己应该肩负的使命。哪里存在恐惧？哪里存在这种担忧呢？

你说多财必多事，如果你真的做到‘圣人不积’不去积敛无涯，你把财富分出去，哪里又会多事呢？

如果你能够活得更久，那就修德就闲，千岁厌世而去，乘彼白云至于帝乡。何不快哉，为什么认为老来难呢？只要你能够做到独立的人格，能够无所待，哪里有所谓的老来难？哪里有所谓的寿则辱呢？

我们现实生活中也有很多人认为自己看淡了很多事情，认为自己看淡了一些得失，其实仍然是‘我执’在作怪，是一种执念。没有真正的超脱，已然是一双眼睛在死死盯着外物。

如果你不能归于你的精神上的解脱，无论你想怎么摆脱外在的一些束缚，那都是妄叹，都是自欺欺人。

这个也就像庄子《田子方》篇讲的‘列御寇为伯昏无人射’。列御寇也达到了这种谜一般的自信的程度。认为自己得道了。他去得道的高人，在得道的真正的高人，伯昏无人跟前，去展示他的射箭的高超技巧。那种百步穿杨的功夫。而且为了证明自己是一个得道的人，拥有这种超乎常人的能力，高超的本领，在射箭的时候还在胳膊肘上放上一杯水。射完箭以后洋洋自得。

伯昏无人说你仍然没有归到你的内心，归到精神的层面，你这只是表演的功夫。

然后伯昏无人请他到悬崖边上，站在悬崖边上再去射箭。列御寇已经是汗流浃踵。趴在地上起不来了。

所以这些东西都是为了证明给别人看的时候，你仍然是着眼于外在的。而没有真正地回归于你的内心，这样的人比比皆是。这种自以为是的感觉，谜一般的自信，就是自欺欺人。

庄子在《列御寇》篇这样说的：“夫小知者，必精神乎蹇浅，迷惑于宇宙，形累于太初”。这样的人仍然是在精神上负累，表面佯装洒脱，表面佯装超脱。这样的人往往比较有‘眼缘’，就是第一眼看上去仿佛是仙风道骨，仿佛是得道之人，实际上他已然是在精神桎梏之中。

我们现在网络上充斥着东方圣人要出现的这种说法，那么庄子怎么看待这个问题呢？

庄子早就说过：“薪尽火传，不知其尽也”。一切我们都是归于到精神的层面。如果你一直期待着某个有血有肉的东方圣人的出现，或者还有谜一般自信的人，自以为是的人，认为自己就是东方圣人。庄子说，这样的人是什么呢？‘汝为知在毫末而不知大宁’。这种迷一般自信的人，他都是并没有回归到真正内心的极致的宁静，仍然没有参悟到大道的无形。

那么庄子说什么叫做圣人？什么叫做至人？彼至人者，归精神乎无始。

这个世界只有精神才是万古长存的，并且他一直都在的。如果说东方圣人，那就是老子和庄子传承下来的精神，老子和庄子才是东方圣人，老子和庄子并且一直都在，他从来就没有消失。如果我们还着眼于去寻找所谓的东方圣人，还有那些自诩为东方圣人的人，那就是‘得以察言而自好者’。

就像列御寇射箭。当他做表演的时候，或者想证明给别人看的时候，或许有一点小术，但是一旦进入刀光剑影的沙场之中，他一定是一败涂地的。尧和华封人对话的这一段，他同时告诉我们一种什么道理呢？尧把得失、财富、以及寿命自以为看得很明白，他是看到了在一定时空下事物发展的某种规律，这也是我们当下很多人这种迷惑，往往把道作为规律来看，认为找到了某种规律，或者找到了某种社会现象的发生的大概率，就认为自己看明白了，看通透了。

但是道和规律完全两个回事。老子说：“道之在天下，譬犹川谷之于江海”。你看到的江海，看到的江河，它只是接近于道，而真正的道，是那川谷的虚空。那才是道。就是庄子说的：‘归精神乎无始’。这个‘精神乎无始’就是精神的世界，精神的力量，它一直都在，它才是真正的存在。东方圣人一直都在，老子庄子一直都在。

好，今天就给大家分享到这里。

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