辽金为什么不列入正史（辽金为什么不是正统）

之前一直以来以为明粉只会关心跟明朝相关的元、清，因此只会有元朝和清朝中招。但是明粉的手伸得比我想象中要长，现在居然开始说辽、金不是正统了。

首先在宋史学界，一直以来从来没有人对辽、金的正统性提出任何质疑，在学界，辽、金和宋乃至蒙元都是正统，根本无可争论。因为民国时期一直到现在官方认定的二十四史之中有《辽史》、《金史》，而且同《宋史》并列，这已经证明不光是元朝，就连后世的民国乃至新中国官方都是认定辽、金的正统性的。

这里我专门说明一下，《辽史》里面称辽国皇帝为“帝”、“上”等等，称呼宋朝为南朝，《金史》称宋朝皇帝为“宋主”，却称金国皇帝为“上”、“帝”。书中很明显是只认其为正统的，而后世将《辽史》《宋史》《金史》一同列入正史，则可以视为默许这种认定正统的做法，二十四史中的每一本书都有强烈的正统认同，不相信可以自己去读里面的帝纪和列传。

《辽史》、《金史》和《宋史》都是元朝所修，而明粉否定辽、金的正统性，就是通过否定元的正统性来做的，那么很明显，如果按照他们的理论，宋的正统性也会受到质疑。

中国历史历来讲究法统，法统的概念其实就是王朝合法性的来源，在中国古代，只有两种合法性的来源，一个是接受前朝的禅让，比如唐朝接受隋恭帝的禅让，一个是武力推翻前朝。既然只有这两样，明粉在否定元朝正统性的时候，实际上就是在否定明朝自身的正统性，因为明朝最初的合法性来源于推翻“胡元”。

近代中外学者研究指出，元明改朝换代的性质主要是由阶级矛盾引起的政治革命和社会革命，而非民族革命。日本中国史学家宫崎市定指出，作为民族革命的象征，元明鼎革常被拿来与辛亥革命相比较，然而两者有很大区别，后者确实具有强烈的民族革命色彩，而前者则不然。北京大学历史学系教授刘浦江指出元末民变时士人不屑参加叛军，叛军也很少利用士人，元末明初不论是伊始依附张士诚的、加入朱明政权的或没有加入任何势力的士人，他们的政治态度都有“在不同程度上怀念元朝”的共同点。从元末明初的士人诗作中亦可见他们皆视蒙元为正统王朝，在当时的诗赋中亦可看到士人对元朝的怀念。明朝开国皇帝明太祖朱元璋就自称“朕本农家，乐生于有元之世”，又谓“元世祖肇基朔漠，入统中华，生民赖以安靖七十余年”；“元虽夷狄，然君主中国且将百年，朕与卿等父母皆赖其生养。元之兴亡，自是气运，于朕何预？”。朱元璋称帝后也强调他的天下不是取自元朝手中而是得自群雄之手，并无复仇之意：“向使元君克畏天命，不自逸豫，其臣各尽乃职，罔敢骄横，天下豪杰曷得乘隙而起？朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。今获其遗胤，朔漠清宁，非天之降福何以致此？《诗》曰‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，候于周服’，天命如此，其可畏哉！”。明初洪武二十二年重建的历代帝王庙，通过严格的入祀标准的秦汉以后的五名帝王中，其中一名为蒙元王朝的君主元世祖，《敕建历代帝王庙碑》记载：“正名定统，肇自三皇继以五帝，曰三王、曰两汉、曰唐、曰宋、曰元。受命代兴，或禅或继，功相比，德相侔”，可见明初君臣对于蒙元一朝似无恶感可言。早年提倡元明民族革命论的中国学者钱穆在晚年作出反思，他感慨道：“所谓民族大义，光复汉唐旧统，诚千载难遘一机会，而明初诸儒似无此想……（诸儒）心中笔下，并无夷夏之别……明初诸臣不忘胡元，真属不可思议之尤矣”。

明正统十四年发生的土木之变引发社稷危机，明人的华夷正统观开始出现转变，主流思潮逐渐趋向强调“华夷之防”。明嘉靖以后，经过长年的明蒙冲突，明人的蒙元史观出现转变，为了否定元朝的正统地位，甚至有声音主张“以明统继宋”。刘浦江指出，明代中后期士人有关元明革命的记忆与历史真相相去甚远，明中后期兴起私修“国史”的风气，出现“挪用、误解、转化和创造历史记忆”的行为，例如明末学者徐奋鹏说：“独我太祖高皇帝起自宇内风烟之中，迅扫胡腥，再开天地。故宋龙门（宋濂）其功高万古，得国之正，则所以上承唐虞三代以来之正统者，惟我明而已”。宋濂确曾歌颂朱元璋功劳盖世，然而原文为“然挺生于南服而致一统华夷之盛，自天开地辟以来，惟皇上为然，其功高万古，一也；元季绎骚，奋起于民间以图自全，初无黄屋左纛之念，继悯生民涂炭，始取土地群雄之手而安辑之，较之于古如汉高帝，其得国之正，二也。”原文中实际上并无强调“迅扫胡腥”之意。
……
台湾师范大学历史学系博士生傅范维指出，《谕中原檄》中提出的“驱逐胡虏，恢复中华”号召，指的是在中国境内皆该驱逐的“效法胡虏之行”者，天下应该转交给秉承中华文化、维持纲常礼法、护佑民生的圣人统治。《谕中原檄》中的“华夷之别”概念，并不仅限于种族区分，亦有其文化意涵。檄文中表示，欲得天下者，自应拥护中华文化的传统，实践“立纲陈纪，救济斯民”之事，而天命已失的蒙元政权与元末其他势力如张士诚、方国珍皆背离文化道统的准则，故皆不可为华夏之主。他亦提及檄文中并没有否定元朝之统。中国社会政治研究学者萨孟武指出，《谕中原檄》虽提及“华夷之辨”，但明朝初期的官方文书却反映出朱元璋民族意识淡薄的一面。

由这段材料可以看出，在明朝初期，是没有认为元是异族所以不合法的言论的，元是不是正统根本毫无争议可言。真正能够争论的只有满清，对此，作为主研宋史的我根本毫无兴趣去争论。

既然元朝的正统性没有争议，辽和金的正统性也就无可争议。而明朝官方更是将辽、金、元的正史列入“二十二史”。明朝这么做的原因是明朝人官方知道什么叫法统，法统应当怎么继承。元、明的正统性只能来源于辽、金，因为元起自大漠，跟推翻南宋的事情八竿子打不着。

明粉总将世界两分，肯定会以为我觉得南宋不是正统，但凡认真看明白我文章的人，一定会知道，南宋和金都是正统，是出自不同道统和法统的正统王朝。宋的法统承袭自五代以及之前的唐，而辽、金是因为之后的元、明是正统，因此列为正统。元、明的合法性无法承袭自宋朝，因此，只能去开创一个新的法统。

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