男士埋珠是什么意思，男士埋珠是什么意思啊

根雕，这个通过低廉的树根做材料，经过工匠们的灵巧双手，精雕细琢，变废为宝，最终成为琳琅满目的艺术品，是中国传统雕刻艺术的种类之一。有的人看到豪华商店里陈列的、由根雕构成的优美造型的艺术品，深感奥妙，不知道是哪路神仙创造出来的东西。有个从小在城里长大的孩子曾问过我：“根雕是个什么东西，是从哪里得来的？”我当时感到他有点幼稚可笑，这些孩子难道没上过学，太孤陋寡闻了，怎么连根雕这么浅显的东西都不知道。便随口说道：“根，是树根的根，根雕自然就是树根做的雕塑呗。”他如同恍然大悟，说：“原来是这种东西。”

根雕自古有之，在中国民间一直生生不息，广泛流传下来，在中国宽阔无垠的农村，多数人都耳闻能详，特别是中国大西南山区，那里森林密布，树木丛生，那些生长在茂密森林中的，倒挂在悬崖峭壁上的，从岩石缝隙中挤出来的，还有在树干上婉转盘旋自然形成的，各种各样的树形、树根、树瘤、竹兜，包罗万象，奇特无比。要是你有幸也有兴趣，去那些地方游览两天，你自然会发自内心地为它们那千奇百怪的造型，为大自然的神奇造化，而拍手称颂。它们不像人类一样，首先是由女娲造出来的，然后又通过男男女女们的自由繁殖生息存留下来。它们是由大自然诞生的，是自然界的产物，是通过阳光雨露的哺育，由大地来供给养分，经过天地灵气烘托培育，使他们成为植物群体中的佼佼者，最终，它们也成了人类艺术创造的本源。

这里要讲的，就是一位雕刻大师，他的拿手之作，就是当地人很擅长的根雕。这个人的姓氏，和这个的作品一样奇特。他的姓氏，也许是很多中国人一生中都没见过的，甚至连小学、中学的语文老师，一时也难以认识他的姓氏。只要用笔写出他的姓氏，就会让人倍感离奇罕见，如果你只读过《百家姓》，你肯定不认识这个姓氏，在中国，恐怕只有像郭沫若这样的国文大师，才会一眼就认出来，其他人看到之后，大概率只有抓头挠耳，或许去查《词源》，或许去翻《康熙字典》，甚至还会有人认为，这些取名字的人，会不会是学的武则天，自己给自己造了一个字。

这个人姓庹，我们且称他庹先生。估计大部分人都读不出这个“庹”字的发音来，在《百家姓》的前两个版本里，都没有这个姓。要么是姓这个姓的人实在太少，没有被编写《百家姓》的人发现，所以没有编进去。要么就是在《百家姓》编纂发行之后，社会上才出现这个姓氏，所以没来得及编写进去。用汉语拼音来读，这个字读tuo，发第三声音调。

文革时期离新中国的建立之初，比我们这个时期离文革时期要近得多，所以，庹师傅生活的年代，仍然传承着中国旧时代的农耕文明。即使到了新中国成立之后，百废待兴的中华大地，农耕文明也没得到根本改变，文革更是延缓了由农耕时代向机械化时代的转换。农耕时代的特点，是自给自足的自然经济，生产以庄园（当时叫生产小队）为单位，躬耕垄亩，男耕女织，农业与手工业相结合，产品都是人们亲自动手制造出来的。人的双手，几乎是所有产品的缔造者，见不到半点现代机械化、电器化、信息化的踪影。尽管如此，一直以来，中国的农村却是一个民间艺术的摇篮，孕育着无数聪明灵巧的优秀中华儿女，也培育出千千万万个聪慧无比的能工巧匠。

庹师傅就是中国千万个能工巧匠中的一名，说他有巧夺天工的本领，有鲁班大师的智慧，都不为过，我亲眼见过他把一棵无人在意的紫檀木树根，用他那双巧手精雕细琢，变成了“天女散花”的优美作品。乍一看去，那座根雕犹如轻盈飞舞的楚楚少女，形似莫高窟壁画中的飞女，胜似莫高窟壁画中的飞女。若论文采，庹先生不是才高八斗，也没有学富五车，可是只要你的双眼一接触他创作的根雕作品，你都会情不自禁的连声叫绝，你可能还会不由得问他一句：“你到底是毕业于哪个艺术学院？你的导师一定是一流的雕塑大师吧？”

在他的库房里，摆满了各种各样的根雕成品和半成品，那些奇妙无比的形状和造型，没有一个不是栩栩如生，活龙活现——人体造型、飞禽走兽、山川林木、器皿物件，无所不有。看到这些东西，也许你感到匪夷所思，这深山老林的树根，怎么会长得这么神奇如画，诡异奇特，难道这是上天的有意造化？不是的，这些木根、木兜、木瘤，在来到庹师傅的场地之前，它们就是树木自然生长的形状，在一般人眼里，不过是长得稍有奇特罢了，看不出有什么过人之处。可是在庹师傅的眼里，每一棵树根，早就在他脑子里展现出一幅艺术品的图案。识宝和不识宝的人的根本区别就在于，对于同一个物品，不识宝的人看上去是一块石头，识宝的人却认得出是一个宝贝。

当时中国农村实行的是绝对的“大集体主义”，不，这样说还很不具体，应当说基本上算是共产主义群体，只是生产力和人们的生活水平，还停留在原始时代。没有经过那个年代的人，或者没有到过那种艰苦农村环境中的人，以为这样说是在恶意贬低，在他们的眼里，这样说话是一种恶意，是不怀好意，甚至是反动。社会主义应当是繁荣富庶，凯歌四奏，只能说好，不能说坏，只能唱赞歌，不能说实话。是的，只要把一个叫花子吹到了天上，他不就成了神仙？可是有人不知道，这个叫花子要是从天上掉了下来，他连叫花子都当不上了。

爱说假话，不实事求是，是中国人的一大恶习，至于是什么时代形成的，一般人的学问很难说清楚。总之，自我懂事之日起，就觉得周围说真话的人少，说假话的人多？例如，中国人卖商品，总是爱把假东西，或者冒名顶替的坏东西，说成是真东西好东西，与西方人的商誉截然不同。我去过几趟国外，西方人做生意就很诚实，我在圣彼得堡的一家皮衣店，看到一件漂亮的皮衣，我以为一定是真品，又觉得价廉物美，就准备买下来。我的英语很差，于是便顺口说了一句：“genuineleather？”没想到店员却用妥妥的中文，给出了我意想不到的答案：“这是人造革皮衣”。我立刻感到她的骨子里就透出一股诚信……这是大多数中国商人都难以做到的，可是他们却从不以次充好，以假乱真。所以，外国人现在很不愿意跟中国人做生意，其间自然有他们的道理。骗人的事情，不能做得太多，事不过三，做多了就骗不了人，因为没有人愿意永远被骗下去。

采用欺骗这种龌龊手段做生意，长久下去，难道不是自己砸了自己的饭碗吗？我有时候想不通，人为什么非得说假话，不说真话，难道假话就真的成了“臭豆腐”，闻起来臭，吃起来香？我看未必。人的最珍贵品德，是不说谎话、假话，实事求是。要明白，从一个厌恶者转变为祟拜者很难，但从一个祟拜者转变为厌恶者，却是一件很容易的事情。从批判“孔老二”开始，是非颠倒，黑白不分，就成了社会的常态。可惜，我们国人的信誉，毁于一旦，但匡扶起来，却是难上加难。

庹师傅年轻时，生活劳动在一个是非不分，而且贫穷无知的年代，他没有读过多少书，只是小学毕业，但他是一个脚踏实地的艺术家。尽管他承接了中国古老的传统艺术，创造出令人唏嘘不已的艺术作品，但家里仍然穷得徒有四壁。贫困可以使弱者更弱，也可以使强者更强，庹师傅在经济上属于弱者，但在心理意志方面，却明显属于强者。他没有屈服于贫困，对自己的创作总是兢兢业业，一丝不苟，而且在功利面前从不虚伪敷衍。

俗话说，人怕出名猪怕壮，庹师傅精湛的根雕技艺，引来了不少人的观赏称赞。但是在那种艺术和技术都一文不值的时代，他的作品也仅仅是供人们观赏。由于他这个行业在当时还不属于国家允许的家庭副业之列，产品自然也不能拿到市场上去销售，多么好的作品，也只能仓海埋珠。但很多人还是偷偷地用物品和他交换，有的干部则是明目张胆地向庹师傅讨要。庹师傅认为，别人来要他的作品，是有人瞧得起他，是值得骄傲的，所以也很少拒绝。而且总是把最好的作品拿出来，让别人随便挑选。他那诚实而可爱的性格，似乎还停留在童叟无欺的儿童时代。

人的名声大了，烦恼也会随之接踵而来，庹师傅自然成了很多昏眛志短之人调侃攻讦的对象。生产小队的民兵连长，和庹师傅是小学同学，晚上去庹师傅家闲逛，看着庹师傅在孜孜不倦地雕刻他的树根，先是大大地打了一个哈哈，然后说道：“庹世业，你干这种无用功的事情，到底有什么意义？你这些东西，既不能吃，也不能喝，还不让你拿去买卖，你不如晚上打两双草鞋，挣几个油盐钱……”庹师傅看他念念叨叨，说个不停，就有点不耐烦地说道：“人各有志……燕雀焉知鸿鹄之志哉！”于是，老同学又接连打了几个大哈哈，便扬长而去。

尽管生活拮据，家里缺吃少穿，兄弟们也对他的做派嗤之以鼻，母亲口里也流露出怨言，庹师傅从来没有被恶劣的生活环境所撼动，也从来不朝秦暮楚，改弦易辙，除了上工，仍然忙里偷闲，一心一心干着自己的事业……

若干年后，我在某一领域也取得了一些成就，这位庹师傅闻讯后，便从遥远的地方赶来和我相会。老朋友相见，自然是问寒问暖，无话不说。当我问到他的根雕技艺现今如何时，他说：“现在赶上好时代了，我的那些小‘玩意’儿，过去都无人问津，现在却成了抢手货……”

当我问到能否以此谋生时，他毫不隐讳地说道：“不瞒老弟，现在我挣大钱了，我在香港拍卖了几座根雕，就赚了两百多万……”

难怪，尽管他快到耄耋之年，脸色却犹如青春焕发一般。