我是煤球青年。
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《天道》解析,全网首发
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剥离开所有能被看见的价值,过滤掉被偏见的价值,放下那些被自我所执念的 ,去做一件事或许才能有点胜算。
执念太多无用的,便会失去本该得到的。
叹服丁元英的辩才无碍,但也未逃过讨一个心安的由来。
合了国法,也要合了佛法,剩下得就不必再讲了。
可,即便合了佛法, 未必合众生的法。
当很多人认为小丹的觉悟,是不自量力的,但站住我个人的维度而言,我很欣赏小丹的这个觉。
人世间那么多疾苦,又有几个人真正能有菩萨心肠,连动个慈悲的念都是奢侈。
这类人与小丹相比,又有什么可比性。相较而言,谁又是不自量力。
当结果呈现,终将胜过所有的一切质疑
《天道》的格局,不仅仅是体现在道理上的深度,更是在做事上的一种不可思议。
扶贫,并不是人人都能缘起的想,也不是人人都能具备的一种能力。
普通人连解决自身问题都缺少具体的办法,何来心思去解决别人的疾苦。
韩楚风评价丁元英是一个不执着出人头地的人,那芮小丹就是一个执念于出人头地的人吗?
凭她自身的条件,自身的优势与能力,在那个时代,但凡她爱慕点虚荣,绝不是现在的生活水平。
这才是真正的一凭。
扶贫,是一个被淹没在诸多道理之中,未曾拿到现实之中仔细思量的问题。
小丹只是去王庙村走了一圈,就能缘起一个扶贫的念头,就凭这个,足以让那些只会口诛笔伐的“英雄好汉”汗颜。
这样的认识,这样的觉悟,根本不是一个级别的较量。也不是一种人生维度的存在。
高级的始终在高级的维度存在着,低级的认知,很难越过自身的低级去看到自身不足之处。
任何一种自信,都不是空穴来风,也不是一种盲目的追求,而是内心深处的坚持。
所有的流言,质疑,终将被结果的呈现而压倒。
这个事,不论是扶贫还是杀富济贫,都会引起社会舆论,对错,是非都不过是该承受的一种结果,受也要受,不愿受也要受。
站在何种维度的宣说,都是一种基于社会规则之下的认识。不必缘起对错,但只对自我的人生是否能引起有更高级的指导意义。
即便是那些错的,只要对自身价值而言是有用的,那就是有价值的,所谓那些错,是不适用别人身上罢了。
王庙村的得救,不一定是需要用乐圣公司的惨败为代价。不论如何去对质,都是一场商业上的杀戮,没有解释,如果真有一番解释,到底是谁坏了规矩!
过滤掉所有的偏见,才能真正见到。
但打破自身认知上的壁垒,是从痛苦到蜕变的过程。
作用的体现,该是点点渗透的当下。
当下该做的,是脱贫。不是站在一个不切实际的角度,高谈阔论,最后一摸口袋,拍桌子骂娘了。
小丹是因为不需要出人头地,才无需出人头地,但普通大众是无路可出。
守着些无用的认知,揣着些高见,又有何用,饥寒时刻,不能换来果腹的半块饼子,到那个时候后悔,晚矣!
小丹可以不必在意是否是不自量力,只是在力所能及的能力之内,尽自己最大的能力。至于结果是什么,已经不是她所能把控的。
丁元英只是按照条件的可能,去完成做成一件事所必须的要求,结果到底能成什么,也不是由人的意志所决定的。
救主的文化,唯有救主能说。人不是救主,怎么可能那么轻易掌控结果的存在。
五台山之行的讨论,给出的结果,便是没有任何结果。
众生与觉者各有规则需要遵循,各有因果需要承受。
得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。
智玄大师给出得标准,是众生的标准,非是觉者的标准。
修行不落恶果虽有信无证, 却已无证有觉,已然是进步。
在这样的标准之下,已然包含了,善恶,是非,贪嗔痴了。说觉悟,都是痴人说梦。
这里没有坐地论道的价值,只有各自依着各自的知见,去有一番自我作为罢了。
救主不是人,是人也干不了救主的活。
正是基于此的认知,才能有小丹当生则生,当死则死的境界。
做好自己该做的,剩下得那些评论,都是附加的价值,或许是没有价值的哪一种价值。
得救之道浮出水面,我并没有看到关于高深文化的延续,也无力去参悟这件事件所给予大众的觉醒在什么维度,但站在当下的当下而言,只看到杀戮与残酷。
现实远比现实更残酷。懂得这个,就足够了。
剩下的,慢慢适应,慢慢接受。
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