存在主义课程论代表人物及观点,存在主义课程论的基本观点

在耶路撒冷旁观对艾希曼的审判之后，阿伦特开始思考为什么像艾希曼这样看上去不是大奸大恶的、平庸的人却可以做出那么恐怖的事情，这样的一个个平庸的人却支撑起了造成恐怖盛行的极权主义的政府。她提出了“平庸之恶”的概念，用“平庸之恶”来重新定义极权主义制度下的恶。

阿伦特在耶路撒冷看到，从事过多项恐怖暴行事件、主持过犹太人大屠杀的纳粹高级军官艾希曼是一个普普通通甚至形象有点平庸的中年人，这颠覆了阿伦特对艾希曼的想象，艾希曼在法庭上的言行自白也让阿伦特无法用邪恶的动机来说明他的行为。

阿伦特认为艾希曼这类人虽然罪行累累，所作的行为对社会具有极大的破坏性，但在他们的行为中找不到邪恶的动机作为依据，他们的恶是没有深度的，他们犯下的种种罪行归根结底就是因为“无思”。

阿伦特以“无思”来说明恶的平庸性，作恶者肤浅、盲从、毫无反思，不能把握当下面对的现实，从不能站在别人的立场进行思考，缺乏共通感，这种恶是浅薄的，无深度的。艾希曼不是出于一种邪恶的动机去作恶，不是因为做坏事使他快乐，也不是出于那种不可理解的、邪恶的动机去作恶，他作恶的动机是平庸的，他的一切恶行的动机只是为了自己的晋升，不是为了享受杀人的快感，不是为了发泄对犹太人的恨意，他甚至也救过几个犹太人。

这更显出平庸之恶的恐怖，每个人都可能为了使自己过得更好而去做一些事，一些不道德的事，这样的恶很普遍很普通，它可能存在于我们身边的任何一个人身上。一旦个人失去自己的分辨能力，失去思考能力，这种盲目的、麻木的平庸性将造成更可怕的后果。

正如阿伦特所说，这种恶不是根本的，“只是极端的，它既不具有深度也不拥有任何魔鬼般的维度……它是‘否定思想的’（thought-defying）……这就是它的‘平庸性’”。

在传统的对恶的来源的思考中，一般认为个人的行为需要动机的指引，道德上恶的行为受到恶的动机的引导。但是无论是根本恶还是平庸恶，一个的动机超越了人所能理解的限度，一个则根本没有恶的动机，拥有的只是平庸的动机。

根本恶更多的是强调极权主义体制下的政治恶，是对人的自由和个性的剥夺；平庸恶更多的则是侧重于个人的恶，无思导致了人内在良心的丧失。因此恶是没有深度、没有意义的，恶的发生是在没有思想没有判断的情况下的人的盲从。

具有平庸的动机的普通人却能够犯下滔天罪行，阿伦特把平庸恶的产生归结为无思。艾希曼为自己辩护道，他一直严格遵守纳粹的法律规范，按照元首的命令行事，一直在恪尽职守、尽职尽责，只是尽了义务，顺从他当时所在的政府的要求去建立集中营，屠杀犹太人。

当他一味顺从思想指令，盲从社会的法律规范的时候，从来没有思考过现行的道德法律的正确性，从不反思自己行为的正确性，这是一个“无思”的人。“无思”意味着没有能力进行思考判断。艾希曼在行事的时候，在接受新的价值体系的时候，他没有想过这套体系是对的还是错的，就只是按照要求去做。

因此他能够很快适应社会以及政治体制的变化，在社会意识形态发生改变的时候，从不思考新的体系代表了什么，是善的还是恶的，不假思索的加以接受。而那些在纳粹体系下没有作恶的人，由于他们在接受新的道德秩序的时候思考了事情的对错，并在思考之后做出了自己的判断，判定这是错的，就没有按照新的道德秩序行事，坚守了道德价值。

这种人在极权主义体制下是非常痛苦的，他们外在受到新的意识形态与价值体系的冲击，忍受社会秩序对自己原有价值观的碰撞。内在受到自己良心的谴责，始终忍受着无法改变、无力改变的痛苦。“无思”还意味着从不反思。

思考是一种自我反思的活动，是“我”和“自我”的对话，意味着我始终和自我在一起的，我始终和自我对话，我始终在思考始终在反思自己。思考说明人始终与自我共处。一旦我做坏事，因为我和自我是不可分割的，我就必须要和一个做了坏事的人一直生活在一起，我就需要时刻受到自我的责难，导致我与自我不能和平共处。但是，艾希曼这类人，他们是不思想不思考没有判断能力的，他们主动断开了我与自我的对话，拒绝反思，拒绝回顾，因为一旦回顾，自我就无法接受与我生活在一起了。

最大的恶者是那些从不会去思考自己做过的事情，从不去记自己做过的事情的人，不去反思就不会受到良心的谴责，从而一往无前坚持作恶，但是不思考、拒绝记忆也意味着人失去了根基。因而最大的恶不是根本的，而是没有根基的，因为没有根基就没有界限，于是这种恶能够到达无法思虑的极端并席卷整个世界。

“无思”的另一个特点是缺乏共通感，共通感将我们和他人协调为一个共同体，作为同一个共同体的成员，人与人之间能够互相交流各自的感觉。通过共通感，人们可以切身体会他人的处境，抛开自己的私人偏见，做出正确的判断。

当人变成“无思”之人时，我们就失去了这种能力，就不能把握当下面对的现实，无法从别人的角度进行思考，也就失去了想象力和判断力。因为无思，所以这种恶才是平庸恶，其动机无法被能够思考的人理解。

思想的能力是巨大的，思想虽然不会产生行动，但是它使人对周围的一切事物产生思考，去审视询问，所以思想对既定的善恶标准和价值具有破坏性。自己思考判断的人，不会依赖于固定的标准和规则行事。不思考的人可以顺从社会的道德规范，一旦思考就会产生疑问，会对社会规则产生怀疑，破坏既定的标准。就像那些在纳粹体系下思想了的人，认为按照这样的道德秩序做事是错的，他们就不会去按照这样的命令行事。

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