《噬嗑》卦下震上离,以其雷电之动、之明,来象征“明罚敕法”的严明。噬,是啮的意思;嗑,是合的意思。所以,《噬嗑》卦又以“啮合”食物为比喻,来形象地说明刑罚、罪行的轻重之别。
可见,《噬嗑》卦重点在强调“狱治”要明,而不是在强调“刑罚”要严。
噬嗑:亨。利用狱。
《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而?亨?,刚柔?分?,动?而?明?,雷电?合?而?章?。柔?得?中?而?上?行?,虽?不?当?位?,利用?狱?也?。
《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。
“噬嗑而?亨?”,有?物?在?口?里,使得?上下?颚?相?分离?,如果?把?它?咬碎?,上下?就?想通?了,所以?“亨?”。
《噬嗑》卦?三阴?爻?、三?阳爻?,初九?、九四?、上九?都是?阳爻?。即?上下?两爻?,中间?一爻?为?阳爻?。好像?在?上下?颚?中间?,加?了?一个阳爻?,成为?咬合?咀嚼?的形象?,这?也?可能?是此卦?得名?的一个原因?吧?。
凡事总会不亨通,必然中途有障碍。那么,将中间的障碍咬碎,自然就亨通了。那么以什么手段铲除障碍呢?那就是刑罚。《正义》写道:“物在于口,则隔其上下,若啮去其物,上下乃合而得‘亨’也。”
同时,此卦又阴阳各有三爻,即各占一半,象征施法要刚柔相济,明察秋毫,明辨是非。此卦下震,象征雷;上离,象征光明。雷动生威,电耀以明,法明就会民服,刑威就会民惧。“公生明,廉生威”,廉洁和光明是维护法律公正的前提,公正与威力又是法律存在的基础。
《王注》曰:“过而不改,乃谓之过。小惩大戒,乃得其福。”
看来,此卦在于告诉人们,必要的惩罚是很有必要的,但“罚”是为了“不罚”,过于严酷的刑罚,往往会“适得其反”。
秦朝,就是一个很好的例子。我们知道,秦国是以法家思想统治天下的。的确,这一治国思想,在秦统一六国时,起到了积极作用。但当秦统一六国后,此思想再不适合治理天下了。在秦二世时,以陈胜、吴广起义为引线,天下再次四分五裂,后来项羽基本统一各个国家,和刘邦形成对峙局面,即著名的楚汉相争。
我们也经常说,“不以规矩,不能成方圆”。但怎样才能使规矩让人们去执行呢?不是规矩越多越好,更不是越严越好。而是应该让人们明白,规矩是为了更好地让人们去生活,让人们懂得,只有按规矩办事,最终自己才会获得更大的回报。制度不是约束人,更不是控制人,制度要成为人们共同行动的指南。所以,只要是制度,人人都要执行,尤其是制定制度者,必须自己要率先垂范,而不是凌驾于制度之上。
所以,老子提出了“无为而治”,最终达到“无为而无不为”的结果。细想想,在我国古代治理国家方面,曾经非常鼎盛的时期,往往是用道家思想治国的。
汉初的“文景之治”。正因为有“文景之治”,才会有汉武帝时的繁荣。再如盛唐,更是将老子的思想推向了顶峰。
总之,《噬嗑》卦,表面看是在谈论刑罚,其实不然。当然,要有法,要做到“明罚敕法”,但阴阳爻又各占一半,即要做到刚柔相济,甚至于“罚”是为了“不罚”,这又与老子的思想有些想通。当然,从成书的时间上来讲,《周易》要早于《道德经》,是不是老子从此卦中受到了启发,也很难说。
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