关于原则问题

内容是根据什么原则安排它的体系呢？列宁在《哲学笔记》中阐述了这些原则。主要有以下几个方面：第一，逻辑和历史的一致。确切讲就是逻辑与认识史的一致。人们认识哲学范畴有一个历史过程，在时间上有先有后。比如黑格尔认为，人们最早认识“存在”，后来才认识因果。

因此，逻辑与历史的一致，就是指哲学体系的逻辑顺序同认识史大体是一致的。这个原则更具体一点就是从抽象到具体的原则。从这一个原则也可以引申出一系列原则，如从简单到复杂、从客观到主观、从自然到社会、从浅到深，等等。这是建立哲学体系最重要的原则。

第二，哲学的开端问题。从抽象到具体，就是从最简单的、最一般的、最抽象的开始。黑格尔认为哲学是从“存在”开始，因为“存在”是最简单、最抽象的。列宁是赞同黑格尔的观点的，他虽然没有很明确地讲辩证唯物主义应从“存在”开始，但他在《哲学笔记》中讲到，《资本论》开始的范畴是商品，商品就相当于黑格尔讲的“存在”。

有了开端就可按此“存在”更具体的顺序排列下来，这样就越来越具体。比如在认识论中，从主体与客体开始（这是最简单的抽象），然后是实践和认识、感性认识和理性认识、真理和谬误、相对真理和绝对真理等，这个顺序是按从抽象到具体排列的。又如在历史唯物主义中，从社会存在与社会意识开始，然后是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、阶级、国家和社会革命等等，这个排列顺序是适合从抽象到具体的原则的。

第三，以对立统一规律为核心。所谓核心是最深刻的，也就是说它是统率一切的。黑格尔哲学体系的核心是否定之否定。黑格尔就是用否定之否定统率他的哲学体系的。列宁认为辩证法体系应该有个核心，这个核心不是否定之否定，应该是对立统一规律。

但也有人不同意这种看法，有的认为辩证法的核心还是黑格尔讲的否定之否定，有的认为是相对与绝对，有的认为是系统性和普遍性，还有的认为是一般与个别。我们觉得列宁在《哲学笔记》中提出的对立统一规律是辩证法的核心，是合理的。对这个问题，列宁也作了比较充分的论证。

第四，唯物论与辩证法的统一。从列宁提供的辩证法要素来看，唯物论与辩证法是不可分的，每一个原理既有唯物论又有辩证法，比如时间与空间、物质与运动既是唯物主义原理，也是辩证法原理。当然列宁在《卡尔·马克思》中，是把唯物论与辩证法区分开来的。但从《哲学笔记》来看，唯物论与辩证法是很难区分的。

第五，理论与方法的统一。辩证法原理是理论，反过来它又是方法。正如我们前面谈的，辩证法就是逻辑学，它是关于思维方法的科学。在这里我们往往把“方法”讲成“方法论”，这个提法不确切，比如矛盾规律，既是矛盾的理论，又是矛盾方法。

（四）对现行哲学体系的考察

以上就是列宁在《哲学笔记》中所谈的关于建立哲学体系的五个原则。应用这些原则来考察，我们现行的哲学体系是怎么样的呢？

（1）现行的一般哲学体系对哲学研究的对象、内容是基本适合的。但在具体安排上有些问题。比如从抽象到具体的原则来考察，现行的哲学体系大体上是遵循这个原则的，但也有许多不符合这个原则。比如，把认识论放在历史唯物论前面，这就不合适了。还有辩证法分为规律篇和范畴篇，这也不符合这个原则，范畴顺序的排列也不符合这个原则。

（2）是哲学开端问题，现行哲学体系从物质开始，应该说这是比较合适的。但辩证唯物主义不把“存在”作为专门的范畴来讲，只是附带讲一下，存在与物质也很难区分，这是不合适的。辩证唯物主义应该讲有和无、存在和不存在，自古以来就讲，经典作家也讲，辩证唯物主义应该从存在开始，不讲这个范畴，就讲不清什么是运动，什么是发展。

（3）关于核心问题。现行的哲学体系明确提出对立统一规律是辩证法的核心。但也有一些地方没有完全贯彻这个原则，比如只讲事物的普遍联系，不讲事物的相对独立性。应该把联系和独立对照起来讲，不讲独立性，就没有事物的联系。如现在系统论讲要素和结构，如果没有要素就谈不上结构，就没有系统。还有，现在把唯物论与辩证法分开，是不合适的。

当然可以分篇或分章，但不该是唯物论与辩证法分开。还有理论与方法的统一，现行的教科书贯彻得比较好，但也有简单化的地方，原理作为方法还应该有一个转化的过程，怎样从原理转化为方法，有的地方讲得比较好，比如从对立统一规律转化为矛盾分析的方法。

可是，有的比较简单，讲完原理以后再简单地谈一下实际意义就完了。我觉得懂得原理并不一定懂得方法，不一定懂得使用，而且在使用原理时还有许多问题，因为仅仅懂得原理不能保证使用正确。过去我们有许多教训，不注意分析矛盾是不对的，但分析矛盾时又把矛盾分析错了。

用这些原理来考察现行的哲学体系，我觉得有许多地方是合适的，是值得肯定的。但确实也存在许多问题。我们要很好地学习，研究有关哲学体系划分的原则，对现行的哲学体系进行一些改造，不必要把现行的体系全部推倒，另起炉灶。具体如何改造需要很好地研究。

对立统一规律与否定之否定规律的关系问题

前面我们曾经提到，辩证法的核心究竟是对立统一规律还是否定之否定规律？对这个问题，列宁在《哲学笔记》中明确地提出了对立统一规律是辩证法的核心。黑格尔也讲到过矛盾是辩证法的灵魂，是辩证法的精华。但是，黑格尔也明确地讲过否定之否定是他的整个哲学体系的核心。

黑格尔是在绝对理念这一部分里面讲的。绝对理念是黑格尔逻辑学体系的最高概念，最后的范畴。绝对理念的具体内容是什么呢？就是他的整个逻辑学，包括其中所讲的一切范畴。因此，黑格尔在讲绝对理念时，没有什么东西可讲了，就讲统率他的整个哲学体系最根本的东西，就是否定之否定。

所以，否定之否定是黑格尔整个逻辑体系的总结和概括。他的整个逻辑体系就是按否定之否定来安排的，都是正——反——合三段式，也就是正题——反题——合题。

黑格尔整个哲学体系是正——反——合，逻辑学本身也是正——反——合，也就是存在论、本质论、概念论，存在论也是正——反——合，就是质、量、度。总之，大的正——反——合，包含小的正——反——合，整个过程是从一个正——反——合，转化为另一个正——反——合，这个正——反——合就是否定之否定，这是他整个哲学体系的精华。

黑格尔为什么讲矛盾是辩证法的灵魂呢？这是因为黑格尔把矛盾看作是否定之否定过程的第二阶段，第一阶段是正题，矛盾没有显露出来，第二阶段是反题，矛盾显示出来了，第三阶段是合题，矛盾解决了，黑格尔叫作否定之否定。因此，黑格尔把矛盾作为否定之否定过程的一个环节，尽管矛盾在这里很重要，但不是最后阶段，最后阶段是对立面的统一，即否定之否定。

在黑格尔哲学里，对立面的统一与否定之否定是无法分开的。马克思、恩格斯把对立统一规律与否定之否定规律分开来，但没有明确讲对立统一规律是辩证法的核心。列宁在《哲学笔记》中明确地提出了对立统一规律是辩证法的核心。列宁从马克思、恩格斯那里得到启发，对否定之否定规律作出新的理解。他不是像黑格尔那样理解为三段式，而是把黑格尔三段式中合理的东西抽出来，把否定之否定理解为事物发展的重复性和前进性的统一。

列宁在《哲学笔记》中经常讲在更高的基础上重复原来的阶段，事物的发展是前进的，但又是反复的。这样理解就不是三段而是多段，三段只不过是一个代表。这样一来，列宁讲的否定之否定规律就跟黑格尔的三段式不一样了。

矛盾规律与否定之否定规律是有密切联系的。事物发展呈现出否定之否定的过程，就是因为事物是一个矛盾发展的过程。但这两个规律有明确的区别。矛盾规律讲矛盾发展的动力问题，否定之否定规律讲矛盾解决的具体道路问题。因此，列宁把矛盾规律看作辩证法的核心是很有道理的，是很合适的。

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矛盾分析法的内容包括,简述矛盾分析法的主要内容

关于原则问题

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对立统一规律与否定之否定规律的关系问题

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