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投稿用户 • 2023年1月24日 am7:24 • 自媒体 • 阅读 235

王羲之是晋代著名的书法家，后人称其为“书圣”，其作品是“飘如游云，矫若惊龙”。据《晋书》记载，东晋永和九年三月三日，王羲之与谢安等名士在山阴兰亭聚会修禊(xi)，饮酒作诗，后来大家请他做篇序，于是有了文采、书法双绝的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”。唐太宗李世民很喜欢王羲之的书法，命人广加搜求，终于从王羲之的后人那里“赚取”了《兰亭集序》的真迹。不过，现在存世的《兰亭集序》都是后人的摹本，最著名的有传说欧阳询临拓的“神龙本兰亭”和传说冯承素钩填的“神龙本兰亭”。有人说，唐太宗太过珍爱《兰亭集序》，以此陪葬昭陵;还有说《兰亭集序》可能在唐高宗李治与武则天合葬的乾陵地宫。

不过，这个著名的“天下第一行书”早在宋代就有人怀疑不是王羲之所作。唐宋年间，学者们主要提出了四个疑点。第一，目前所能见到的《兰亭集序》全文最早见于太宗亲自撰写的《晋书·王羲之传》，而以《文选》为代表的很多书都没有收录此文。第二，流传经过也经不住推敲。据何延之记载，王羲之十分珍爱《兰亭集序》,“留付子孙传掌”。七代孙智永出家为僧，临终前传给弟子辩才。唐太宗“寻讨此书，知在辩才之所”，但辩才谎称战乱丢失，不肯交出。唐太宗设计才得到了《兰亭集序》。情节之曲折，类似小说。而且还有其他多种说法，因此不足为凭。第三，据史书记载，到了宋朝，宋徽宗曾藏王羲之书籍 243 种，唯独没有《兰亭集序》。第四,《兰亭集序》与《世说新语》刘孝标注文中的《临河叙》文字上有出入。而《晋书》收录的《兰亭集序》较晚。到了清代、民国时期，有人怀疑《兰亭集序》帖是“唐人临本”，或是“传摹失真”。

1965 年，南京地区出土了与王羲之同时代人的两块墓志–《谢鲲墓志》《王兴之夫妇墓志》，著名学者郭沫若因此发表了题为《由王谢墓志的出土论到兰亭集序真伪》的文章。他认为新出土的王、谢墓志都是用隶书写成，而《兰亭集序》是行书。王羲之所处的时代应该是隶书的时代，不可能有行楷书法;从内容上看,《兰亭集序》后半段的文字有悲观论调，与东晋时期崇尚老庄思想相左，所以“《兰亭集序》是依托的，它既不是王羲之的原文，也不是王羲之的笔迹”，其文其书应该是王羲之的七世孙智永和尚所为。由于郭沫若在学术界的泰斗地位和《兰亭集序》的重要价值，这篇文章一石激起千层浪，在书法界、学术界引起轩然大波。同年便有书法家高二适发表批驳文章，认为两晋时期多种书体并存,《兰亭集序》是王羲之的作品。此后，中国学术界就此展开了一场旷日持久的争辩。这场辩论甚至惊动了毛主席。1973 年，文物出版社还出版了《兰亭论辩》，收录了 18篇讨论《兰亭集序》真伪的文章，其中支持郭老的 15 篇，反对者仅3篇。到了20 世纪70年代后期及80年代，学术界再次掀起了关于《兰亭集序》真伪的论辩高潮。参与讨论的有侯镜昶(chǎng)、丁灏(nào)、喻蘅(héng)、张昕若、周传儒、黄仁轲、庾(yǔ)人俊、马千里、唐兰等众多学者。此次论辩与 60 年代的不同，大多数学者肯定《兰亭集序》是王羲之所作。

20 世纪 90 年代以来，由于新的墓志材料的出土，仍有学者继续讨论这一问题，也有人认为《兰亭集序》的书法风格与传世的王羲之法帖风格如《十七帖》《得示帖》《远宦帖》等完全不同,“缺少王字玄远的气韵和清俊洒脱的作风而笔法上更是带有强烈的隋唐人笔意……”但是，关于《兰亭集序》的真伪，至今仍无定论。

东晋·王羲之《兰亭集序》（摹本局部）

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