田螺姑娘是啥意思，田螺姑娘比喻哪种人

投稿用户 • 2023年3月27日 pm1:41 • 网络创业 • 阅读 300

《中国奇潭》播完了，但女妖的故事还在继续

女妖
中国奇潭
聊斋
女性

和今年年初时刚播出时的爆火相比，《中国奇探》在鲜有人讨论声中播完了最后一集。豆瓣开分9.8分，以跌落到8.9分收官。《中国奇潭》确实有遗憾。尤其是随着第三集和第四集的口碑逐渐下滑，各种被解读的隐喻超过了观影者的第一感受，这也导致观众似乎陷入了一种疲乏：在“看不懂”和大量的旁枝解读中反复跳横。不过看不懂就是看不懂，实在不该甩锅给博大精深的中国文化，毕竟妖怪们形象的含糊，故事剧本的薄弱，传统意识形态和现代语境无法相融，其实都在指向中国妖怪故事本身的难以为继——

或者换一句话说，那些童年看上去酣畅淋漓的善恶分明、新奇刺激的话本故事真的老了。单说第六集《飞鸟与鱼》女妖的设定，一个超现代版本的《田螺姑娘》，就让人无法接受，被评为整个《中国奇谭》中最烂的一集。事实上，田螺姑娘的形象已流传上千年，它几乎成了女妖们的故事模版。学者戴锦华说过现代社会只塑造了四种经典女性形象，分别是地母形象、荡妇形象、女巫形象和祭品形象。而在中国“女妖”的世界里，女妖们甚至无需拼凑出四种形象。直到今天，她们还在异世界里扮演一种女性形象。

总是恋爱脑的女妖们

《中国奇谭》第六集《飞鸟与鱼》的导演盘斌在B站留言里明确表达了，该集故事的灵感来自于中国民间故事中神通广大的女妖，她们大多化身富家大小姐能解决俗世间大多数男人痛苦的问题，比如盘缠（金钱）、婚嫁（爱情）、高中（名望），而且双方还能情意相通（思想）。于是他将田螺姑娘的人设换成一位外星人，来和男主角谱写一段爱情。

故事中的外星女孩主体性模糊，没有家庭背景，没有理想，甚至没有自己的爱好，她就如同古代所有女妖们一样上演了一场“天外降妻”的剧情，跑到万年外的地球，主线任务是为了满足一个乡下穷小子的老婆梦。但这是爱情么？

如果不是，那千百年来的女妖似乎都面临相似的处境——要和人类男性谈恋爱。魏晋南北朝是志怪小说繁荣的时代，其间的代表之作《搜神记》，一旦涉及女妖，大部分的故事都和田螺姑娘类似，女妖们美艳动人，面对凡间贫寒、（看上去）一无是处的男人，她们可以主动投怀送抱，甚至不求天长地久，只求一夜拥有。

当然这只是男性视角下构建的女妖形象，或者说渴望的“女性形象”。魏晋南北朝讲究森严的等级制，郁郁不得志，便成了当时寒门之子的底色。长期压抑之下，于是才有了诸如女妖夜间敲门的幻想，但为什么是女妖？有学者分析，相比高不可攀的女神，来去自如的女鬼，这些形象仍会令男性被动，所以作为低人一等，想融入人类世界的女妖，便成了普男眼里合理的形象——既可以保全的男性的自尊和地位，又可以通过女妖的能力收获性家庭、功名、金钱等方面的成功。

到了较为“个性解放”但仍讲究三从四德的明清时期，相比过往的工具人，女妖形象有了一些松动。例如蒲松龄的《聊斋志异》的狐女形象。在国学大师陈寅恪晚年研究的《柳如是传》中，就指出柳如是与名士相交不拒封建礼法的作风就和狐女很相似，并且认为蒲松岭笔下狐女的放荡不羁、反才情斐然是他希望突破礼法，借鬼怪来书写心中的理想之女。

除了“柳如是”式的狐妖，在《聊斋志异》中女妖大多数的形象还是接近于圣母，秉持着人间一贯的贤良淑德，她们既具备妻性，肩负生儿育女、传宗接代的的重任，另一方面她们还拥有母性，用神力保护书生和家庭的稳固，不计较名分地位，也不会嫉妒。

比如《聊斋志异·小翠篇》，一个典型的狐女报恩的故事，嫁给了痴傻的丈夫，治好了他的痴病，最后因为小翠不能生育，又帮丈夫娶了一个和自己长相一模一样的妻子，最后大功告成，主动消失了。这样的精妙到细节的体贴，小时候觉得无比圆满，但如今看来，其实更是一种男性叙事话语下的完满与典范，因为每一处都是在满足男性利益。

如果女妖的“恋爱脑”是被观念塑造，那到了今天，女性开始走出婚恋，走出礼教，更愿意展现自己，女妖们的故事却仍然没有被改写。

搬上大银屏的动画《白蛇：缘起》或《大鱼海棠》，看似是以女性视角的谱写的现代故事，但女妖们都逃脱不了爱情至上的创作基调。创作者们深扒各种传统文化、引经据典，但观众却始终隐隐觉得不对，而这份不对劲如今可能已经很难察觉了。就像导演盘斌所说的，田螺姑娘是他从小听到的故事，所以在这位男导演的背后，不仅仅是一双男性的眼睛，更是千百年来附着在怪志小说中以父权为尊的男性叙事。

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